El destino del chamán tras la muerte entre los matsigenka del Bajo Urubamba (Cusco, Perú)

Matsigenka religious conceptions about the destiny of the vital principle, commonly called the soul, are central to their worldview. This work describes the death of shamans, a topic previously unaddressed in ethnographic literature. Based on participant observation, interviews, and mythological recordings in the Lower Urubamba region and its tributaries Picha and Camisea (Megantoni district, Cusco) from 1996 to 2006 and again in 2018, the final destination of shamans after death is to inhabit the sky inoku with their auxiliary spirits saankariite.

Study at a glance

Abstract

Las concepciones acerca del destino del principio vital de las personas, al que comúnmente se llama «alma», son centrales en las representaciones religiosas matsigenka del Oriente peruano (Arawak preandino). El objetivo de este trabajo es ilustrar acerca de la muerte de quienes tienen el estatuto de chamanes, tema que no ha sido abordado por la literatura etnográfica de este pueblo indígena. Para ello, se emplean técnicas como observación participante, entrevistas y registro de mitología en la región del Bajo Urubamba y sus afluentes Picha y Camisea (distrito Megantoni, Cusco), en dos etapas: la primera de1996 a 2006, y la segunda etapa durante el año 2018. El destino final de los chamanes tras su muerte es habitar en el cielo enoku con sus espíritus auxiliares saankariite. Excepcionalmente, existen chamanes de gran conocimiento, quienes al obtener mayores saberes respecto a las relaciones entre humanos y no humanos, así como del uso de psicotrópicos, modelaron el actual territorio matsigenka, defendieron del ataque de seres malevolentes, facilitaron un buen destino final para los fallecidos y contribuyeron a la obtención de dones divinos; por ello, tras su muerte, además de permanecer en la memoria colectiva, accedieron al empíreo junto con las divinidades tasorintsi.