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J.L.Borges y G.W.Leibniz

María Isabel Arkerley

Eikasía Revista de Filosofía June 14, 2026 Peer reviewed DOI: 10.57027/eikasia.8.1463 via OpenAlex

Summary

Using the philosophical-literary resources of G.W.L. Leibniz and J.L. Borges, the authors analyze the process of identity in the present day, inseparable from the recognition of the other. Both thinkers start from the affirmation that the other, the universe, is part of oneself. The universe is each of its parts and each part contains the universe, reflecting only a portion of it, transforming into a kind of sieve whose mesh changes with every minimal activity. For Leibniz, communication is intra-substantial; the universe is and exists in each monad. Borges, for whom Cruz defines his identity in one night, considers that the excess that Funes suffers makes thought and perception of the other impossible.

Study at a glance

Design theoretical or philosophical paper
Key finding Leibniz and Borges' shared view that the other is part of the self leads to an ethics that values diversity and the continued existence of the other, without which the world ceases.

Abstract

Utilizando los recursos filosóficos-literarios de G.W.L Leibniz y J.L.Borges analizamos el proceso de identidad en nuestra actualidad, indisociable al reconocimiento del otro. Ambos pensadores parten de la afirmación de que el otro, el universo, es parte de sí mismo. El universo es cada una de sus partes y cada parte contiene al universo, reflejando sólo una porción del mismo, transformándose en una especie de cedazo cuya red cambia ante cada mínima actividad. Para Leibniz, la comunicación es intra-sustancial. El universo está y es en cada mónada. Borges, para quien Cruz define su identidad en una noche, considera que el exceso que Funes sufre imposibilita el pensamiento y la percepción del otro. Leibniz y Borges inducen una ética para salir del laberinto de mismidad y otorgar a la riqueza de la diversidad, al otro, al mundo, el valor de seguir existiendo; ya que sin el otro, el mundo cesa, tal lo refleja Borges en "La casa de Asterión".

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