“O meu avo deu a ayahuasca para o Mestre Irineu”: reflexoes sobre a entrada dos indios no circuito urbano de consumo de ayahuasca no Brasil

Indigenous groups in Brazil, including the Kaxinawa, Guarani, Apurinã, Kuntanawa, and Yawanawa, have entered the urban ayahuasca circuit, engaging with ayahuasca religions and neo-ayahuasca movements. Some of these groups claim they originally introduced ayahuasca to Mestre Irineu, founder of Santo Daime. Their participation in public debate seeks recognition of ayahuasca as intangible cultural heritage by Brazil's historical and artistic heritage institute. The entry of Indigenous people into this circuit and the participation of non-Indigenous people in village ceremonies in Acre are reconfiguring the Brazilian ayahuasca religious field.

Study at a glance

Abstract

Este artigo faz uma reflexão sobre a entrada dos índios no circuito urbano da ayahuasca. Descrevemos o processo de contato de diferentes populações indígenas, tais como os Kaxinawa, Guarani, Apurinã, Kuntanawa e Yawanawa com as religiões ayahuasqueiras e os neoayahuasqueiros. Observamos a reivindicação de alguns destes grupos de que teriam sido os responsáveis por introduzir a ayahuasca ao Mestre Irineu, o fundador do Santo Daime. Contemplamos a penetração do discurso de alguns destes atores no debate público, tentando entender sua reinvindicação de participação indígena no processo de reconhecimento da ayahuasca como patrimônio cultural imaterial junto ao Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional. Analisamos em que medida a entrada dos índios neste circuito, ou a participação de não índios em cerimônias em aldeias no Acre, está reconfigurando o campo religioso ayahuasqueiro brasileiro.