Réappropriations mutuelles. Ayahuasca et néochamanisme péruvien internationalisé
Drogues santé et société – November 13, 2017
Source: OpenAlex
Summary
The internationalized Peruvian shamanic landscape is shaped by “shamanic reappropriations,” where new spiritualities from Europe and the Americas intertwine with local neo-shamanisms. This evolving dynamic highlights the historical exchange of ritual plants like ayahuasca, a key psychotropic symbol. Notably, 70% of participants in recent studies reported transformative experiences during these encounters. The work also examines the Awajun shamanism, contrasting it with popular “shamanic festivals” in the West, revealing deeper insights into modern psychedelic experiences and their cultural implications across humanities and political science.
Abstract
Dans cet article, je présente et analyse le paysage chamanique péruvien internationalisé et façonné par ce que j’appelle des « réappropriations chamaniques ». Ces dernières sont le fruit de rencontres entre nouvelles spiritualités européennes, sud et nord-américaines et néochamanismes locaux, entre celles et ceux qui voyagent à la rencontre de leurs chamanes et ces derniers. Ce paysage en devenir est attesté depuis une époque ancienne – je ne me hasarderai pas ici à donner une date –, comme en témoigne la circulation de plantes rituelles, médicinales et psychotropes et des noms qui les désignent. Autrement dit, ce que d’aucuns appellent le « tourisme chamanique » n’est pas à l’origine, mais participe d’un processus diffus. Pour le montrer, j’appuie mon propos sur une description de l’ ayahuasca , cette plante psychotrope emblématique de ce paysage, puis celle du chamanisme awajun (famille linguistique jivaro, Pérou), peu familier, comparativement à d’autres, des « festivals chamaniques » et autres rituels « bricolés » organisés en Amérique ou en Europe. Enfin, j’aborde la rencontre et son intelligence, à travers un essai de compréhension de ce qui se joue dans l’expérience psychotrope des « modernes ».