hipótese de leitura do texto litúrgico do Santo Daime através da noção de formação cultural de compromisso.

The Santo Daime liturgy can be understood as a "cultural formation of compromise," a concept inspired by Carlo Ginzburg and Sigmund Freud. The historical and syncretic process that gave rise to this Brazilian religion is analyzed, situating it within cultural translations between indigenous knowledge and popular Catholicism. A genealogy of ayahuasca use identifies three main moments: autochthonous use among indigenous peoples, appropriation by white settlers in Putumayo, and institutionalization in Brazil as a religion. The sung liturgy of Santo Daime functions as a space for negotiation and cultural translation, where Christian and indigenous elements are articulated in a hybrid and conflictual formation, reflecting strategies of resistance and adaptation to colonialism and dominant power.

Study at a glance

Abstract

Este artigo propõe uma leitura da liturgia do Santo Daime a partir da noção de “formação cultural de compromisso”, conceito inspirado em Carlo Ginzburg e Sigmund Freud. Analisa-se o processo histórico e sincrético que deu origem a essa religião brasileira, situando-a no contexto das traduções culturais entre saberes indígenas e o catolicismo popular. A partir de uma genealogia do uso da ayahuasca, identificam-se três momentos principais: o uso autóctone entre povos indígenas, a apropriação por colonos brancos no Putumayo e a institucionalização no Brasil como religião. Argumenta-se que a liturgia cantada do Santo Daime funciona como um espaço de negociação e tradução cultural, em que elementos cristãos e indígenas se articulam em uma formação híbrida e conflituosa, refletindo estratégias de resistência e adaptação frente ao colonialismo e ao poder dominante.