Sorcellerie capitaliste et touristes pishtaco : les tensions occultes autour du tourisme d’ayahuasca chez les Shipibo de San Francisco (Amazonie péruvienne)

The rise of 'shamanic tourism' in urban areas and Shipibo-Konibo villages has led to a resurgence of vernacular sorcery practices, now integrated into the new sociological context of the commercialization of local plant-based shamanism. These occult attacks target not only rival practitioners but also tourists seeking hallucinogenic experiences, some of whom become targets of sorcery rumors. These practices and occult interpretations can be analyzed as forms of resilience built by Shipibo shamans facing the integration of their communities into the international tourism market, hoping to profit from it. They can also be read as manifestations of frustration and concern over the appropriation of local shamanism by global culture, symptomatic of traditionally ambiguous ties between gringos and Amerindians.

Study at a glance

Abstract

L’émergence du « tourisme chamanique » dans certaines zones urbaines et dans des villages shipibo-konibo est à l’origine d’une recrudescence des pratiques sorcellaires vernaculaires, désormais intégrées au nouveau contexte sociologique de commercialisation du chamanisme végétaliste local. Ces attaques occultes visent non seulement des praticiens rivaux mais aussi des touristes en quête d’une expérience hallucinogène, dont certains deviennent à leur tour la cible de rumeurs sorcellaires. Ces pratiques et ces interprétations occultes peuvent être analysées comme autant de formes de résilience édifiées par les chamanes shipibo face à l’intégration de leurs communautés au marché du tourisme international, dans l’espoir d’en tirer profit. Elles peuvent aussi être lues comme des manifestations de frustration et d’inquiétude face à la récupération du chamanisme local par la culture globale, symptomatique des liens traditionnellement ambigus entre gringos et Amérindiens.